Pré-requisitos para o yoga
O conhecimento (Jnana) não surge apenas da prática de métodos de yoga. A perfeição no conhecimento é, na verdade, é apenas para aqueles que começam pela prática da virtude, o dharma.
No entanto, sem o yoga como meio, o auto conhecimento não vem a tona tão facilmente. A prática de métodos yogues não são só o meio por si só, mas dentro desta verdade podemos sugerir que é somente a partir dessa prática de yoga que surge a perfeição no auto conhecimento. E assim é dito pelos professores: “Yoga é para os propósito do conhecimento da verdade”. Assim escreveu Shankara.
Sob o mesmo ponto de vista, todas as coisas se apoiam em outra coisa, isto é, todas as coisas são sustentadas por outra. Isso ocorre porque uma base é necessária para que qualquer outra coisa exista. Contudo ele próprio o suporte final de todas as coisas, só Deus está livre dessa necessidade.
O yoga, então, também requer apoio
Como Trevor Leggett diz em sua introdução ao comentário de Shankara sobre os Ioga Sutras: “Este é o yoga apresentado ao homem do mundo, que deve primeiro limpar, e depois firmar sua mente contra a fúria das paixões ilusórias e libertar sua vida de embaraços”.
Patanjali descreve de forma cuidadosa e completa os elementos de apoio necessários ao aspirante, dando informações valiosas sobre como garantir o sucesso no yoga.
O primeiro Yoga Sutra diz: “Agora a exposição da yoga”, implicando que deve haver algo que conduza à ioga na forma de desenvolvimentos necessários de consciência e personalidade. Esses pré-requisitos podem ser considerados os Pilares do Yoga e são conhecidos como Yama e Niyama.
Yama e Niyama
Yama e Niyama são frequentemente chamados de “Os Dez Mandamentos do Yoga”.
Yama significa autodomínio no sentido de autodomínio ou abstenção, e consiste em cinco elementos. Niyama significa observâncias, das quais também existem cinco. Aqui está a lista completa desses dez pilares, conforme fornecida no Ioga Sutras 2: 30,32:
1) Ahimsa: não a violência, não a lesão e inocuidade
2) Satya: veracidade e honestidade
3) Asteya: não ao roubo, honestidade e não apropriação indébita
4) Brahmacharya: continência sexual em pensamento, palavra e ação e o bem como controle de todos os sentidos
5) Aparigraha: não a possessividade, não a ganância, não ao egoísmo e não a aquisição
6) Shaucha: pureza e limpeza
7) Santosha: contentamento e paz
8) Tapas: austeridade e disciplina na prática espiritual (ou seja, produtora de resultados)
9) Swadhyaya: auto estudo introspectivo e estudo espiritual
10) Ishwarapranidhana: oferta da própria vida a Deus
Todos eles lidam com os poderes inatos do ser humano, ou melhor, com a abstinência e a observância que irão desenvolver e liberar esses poderes para serem usados em nossa perfeição espiritual, em nossa auto realização e liberação.
Essas dez restrições (yama) e observâncias (niyama) não são opcionais para o yogue aspirante, nem para o yogue mais avançado.
Shankara afirma com bastante vigor que: “Seguir yama e niyama é a qualificação básica para praticar yoga”. Mero desejo e aspiração pelo objetivo da yoga não são suficientes, então ele continua:
“A qualificação não é simplesmente que se queira praticar yoga, pois o texto sagrado diz: “Mas aquele que primeiro não se afastou de sua maldade, quem não está tranquilo e subjugado, ou cuja mente não está em repouso, ele nunca poderá obter o ser pelo conhecimento”. (Katha Upanishad 1.2.24) E no texto do Atharva: “É naqueles que têm tapas (disciplina forte) e brahmacharya (castidade) que a verdade é estabelecida”. (Prashna Upanishad 1:15) E no Gita: “Firme em seu voto de brahmacharya”. (Bhagavad Gita 6:14).
Yama e niyama são métodos de yoga em si mesmos e não são meros adjuntos que podem ser opcionais.
Mas, ao mesmo tempo, a prática de yoga ajuda o aspirante a yogue a seguir os caminhos necessários de yama e niyama, então ele não deve ser desencorajado de fazer yoga agora, pensando que deve esperar até que esteja “pronto” ou tenha “limpou seu ato” para praticar yoga. Em síntese não. Ele deve embarcar com determinação no yama, niyama e yoga simultaneamente. E por fim, o sucesso será dele.
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